Ebû Sa‘îd el-Hudrî ve Ebû Hureyre (Radıyallâhu Te‘âlâ Anhümâ)dan rivâyet edildiğine göre ise; Ramazân-ı Şerîf ayınıın ilk gecesi kılacağı bu iki rekâttan sonra on kere ‘İnnâ Enzelnâhu’ Sûresi okur, peşine de bir rivâyet on kere, bir rivâyet yüz kere salevât-ı şerîfe okur. (Muhammed Hakkî en-Nâzillî, Hazînetü’l-esrâr ve celîletü’l-ezkâr, sh:45; el-Leknevî, el-Âsâru’l-merfû‘a, sh:115)

Faydalı Mâlûmât

a) Üchûrî (Rahimehullâh)ın beyânı vechile; sika kabûl edilen (adâlet ve zabt sâhibi) Mes‘ûdî (Radıyallâhu Anh)ın (ö. 160) bu rivâyeti ictihâd (kendi görüşü) ile söylenilecek cinsten olmadığı için mutlakā tevkîfî (Rasûlüllâh (Sallellâhu Aleyhi ve Sellem) ve ashâbından duyulmaya bağlı) olduğundan merfû hadîs hükmündedir. (el-Üchûrî, Fezâilü Şehri Ramazân, sh:66)

İmâm-ı Üchûrî (Rahimehullâh)ın bu görüşü çok isâbetlidir. Zîrâ Abdurrahmân ibnü Abdillâh el-Mes‘ûdî (Radıyallâhu Anh), Abdullâh ibnü Mübârek, Süfyân ibnü Uyeyne, Ebû Dâvûd et-Tayâlesî, Abdurrahmân ibnü Mehdî ve Yezîd ibnü Hârûn (Rahimehümullâh) gibi büyük muhaddislerin kendisinden hadîs rivâyet ettikleri bir zât olup Ahmed ibnü Hanbel (Rahimehullâh) gibi birçok muhaddis onu sika olarak nitelendirmişlerdir.

b) Ayrıca bu rivâyette “Her rekâtta okursa” ifâdesine yer verilmeyip “İki rekâtlık nâfile namazında” buyrulmuş olması, bu bir yıllık muhâfaza müjdesinin Feth Sûresi’nin bir kere okunmasıyla hâsıl olacağını ifâde etmektedir.

Bu durumda isterse Feth Sûresi’nin tümünü birinci veyâ ikinci rekâtta okuyup, diğer rekâtlarda başka sûreler okuyabilir yâhut Feth Sûresi’ni ikiye bölüp bir kısmını bir rekâtta, kalanını diğer rekâtta okuyabilir. (el-Üchûrî, Fezâilü Şehri Ramazân, sh:66)

Ama yine de bâzı rivâyetlerde “Her rekâtta” (Muhammed Hakkî, Hazînetü’l-esrâr, sh:45) ifâdesi bulunduğundan dolayı iki rekâtta da Feth Sûresi’nin tümünü okusa bir senelik muhâfaza gibi önemli bir hususta ihtiyâta daha uygun düşecektir.

c) İmâm-ı Leknevî (Rahimehullâh)ın rivâyetine göre; Feth Sûresi’ni ezbere bilmeyen kimseler iki rekâtta yüz kere İhlâs Sûresi’ni okurlar. (‘Abdülhayy el-Leknevî, el-Âsâru’l-merfû‘a, sh:115)

Lâkin Neysâbûrî ve Safûrî (Rahimehumellâh)ın rivâyetlerinde namazda okuma kaydı bulunmadığından ezbere bilmeyen yüzüne de okuyabilir.

(Muhammed ibnü Yahyâ en-Neysâbûrî, Kavâri‘u’l-Kur’ân, rakam:85, sh:143; es-Safûrî, Nüzhetü’l-mecâlis, 1/164)

d) Abdurrahmân el-Bistâmî ve Taşköprîzâde (Rahimehumellâh) vebâya dâir yazdıkları eserlerinde Ramazan’ın ilk gecesinde nâfile namaz içerisinde bu sûreyi okumayı bulaşıcı hastalıklardan korunmak için yapılacaklar arasında zikretmişlerdir. (el-Bistâmî, el-Ed‘ıyetü’l-müntehabe, Süleymâniye Ktp., Hacı Mahmud Efendi, rakam:4228, verak:16b; Taşköprîzâde, Risâletü’ş-şifâ li-edvâi’l-vebâ, sh:71)

Tabî ki bu amel bir senelik muhâfaza vaadi ihtivâ ettiği için bir dahaki Ramazan’a kadar zuhûr edecek bulaşıcı hastalıklardan koruması da bu müjdenin tahtında mevcut olduğundan, ulemâ bu vazîfeyi bu hastalıklardan koruyucu ameller arasında zikretmiştir.